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        風水指南
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        什么是好的墓地風水

        古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系,衣食住行,生老病死都與自然息息相通,必須和諧相處,人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想,“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字,形象地說明了這一觀念:死后入土,上面覆以植物。

        今天可以在很多墓地看到,祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹,“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續。 當代人越來越重視居住環境,購屋置地之前要選位置,看周邊,那么什么是好的墓地風水呢?今天祥安小編就帶大家詳細解讀墓地風水。

        什么是好的墓地風水

        選擇墓地風水的原則

        依山傍水的原則

        依山傍水,青山綠水是人們普遍向往的優美環境,也是好墓地的基本原則,反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”,意思就是擇山,可以令后世人丁興旺;擇水,可以令財源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂,所以風水有言:有山無水休尋地,未看山時先看水。由此可見,“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣,所謂:“風水之法,得水為上,藏風次之。“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話,這是風水對墓地的周邊地形的總結,實際上就是四面環山,中間是一個寬敞的盆地,風水所講的“穴”就在這個盆地里,四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現,就是葬字下面的“廾”(發音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一起捧著,形成了一個中間凹陷的穴窩,古人認為這就是一個好的葬地,所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。

        屈曲蜿蜒的原則

        過去的四合院,寺廟,對著大門都有影壁,它們的作用就是避免直通,阻擋正面沖撞而來的煞氣。好的墓地風水怎么尋找? 風水原理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果,而且還具有獨特的藝術效果,如江南的園林建筑.明堂開闊的原則 古代有人出了名、當了官或者發了財,人們往往會議論這個人祖墳的風水,稱之為:地靈人杰。

        什么是好的墓地風水? 風水學認為明堂開闊有利于孕育人材,發展事業,因此既要“登山看水口”,還要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設在窄小局限的山谷?;貧w自然的原則 現在的城市規劃里,墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現代?在這里,陰宅的風水與陽宅恰恰相反,都市人主張人車合一、人機(計算機)合一、工作第一、效率第一,墓地則講求自然第一,天人合一。

        上風上水的原則

        墓地也講究“上風上水”,北京上風上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經過故宮博物院、前門,南至永定門,中心點就是故宮,也稱紫禁城。

        綜上所述,風水的意義在于幫助人們擇吉避兇,這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息,生者安心的出發點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫,人旺業興,則是仁者見仁,智者見智,不過擇一塊吉壤福地,總不會錯的。

        據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘,超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設計和住宅的時候都會參考風水的因素。 中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的,北京城就是一座地地道道的風水之城,所以要了解風水,不能不來北京,陽宅不能不看紫禁城,陰宅不能不看十三陵.概括地講:山川有靈無主,尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當好的有靈無主的山川上去,則可使無靈的尸骨有了靈氣,無主的山川有了主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對后人會有極大的福蔭,財、丁、貴、壽均可于此而出。

        遠古時代殯葬極為簡易,隨著人類社會的發展,對死者的埋葬問題,逐漸發展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡,不少就是墳墓的遺跡遺物,如著名的埃及金字塔,就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時,孔子大力提倡“孝道”,厚葬之風日盛,歷代不衰,并逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度,以及種種講究。

        于是,墳墓被認為是安葬祖宗及父母之首邱,上可盡送終之孝,下以為啟后之謀。所以上至皇帝,下至百姓,對墳墓的安置均格外重視。而作為為人擇地卜葬的堪輿家(風水師),更以陰宅為先務之急。

        風水理論認為,祖墓的風水,會影響后人的命運;而一國之君陵墓的風水,則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴,以圖皇權永固?;柿暌话愣嘉挥诰煾浇?,如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師,故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近;而元、明、清三代均以北京為京師,所以這三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓區,分布于關中盆地北部,陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地,東西綿延三百余里。唐陵的特點是“依山為陵”,不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳,而開“山陵”之先河。十八座唐陵中,僅獻陵、莊陵、端陵位于平原,余均利用天然山丘,建筑在山嶺頂峰之下,居高臨下,形成“南面為立,北面為朝”的形勢。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓,位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰,九峻山山勢突兀,海拔1888米,南隔關中平原,與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側,層巒起伏,溝壑縱橫,愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除了四周山巒的護衛之外,更有涇水環繞其后,渭水縈帶其前,山水具佳,愈加顯得氣勢磅礴,蔚為壯觀。由昭陵主峰迤邐而南,有167座功臣貴戚陪葬墓,占地約30萬畝。

        李世民的玄宮居高臨下,陪葬墓列置兩旁,襯托出昭陵至高無上的氣概。 乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵,坐落在乾縣西北的梁山上。據《新唐書?高宗本紀》記載,李治于光宅元年(684年)葬于乾陵,神龍二年(706年)重啟乾陵墓道,將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米,呈圓錐形,山巔三峰聳立,北峰居中最高,即乾陵地宮所在,為陵之主體,與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低,東西對峙而形體相仿,猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕,望之似乳頭,俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷,西有漠谷,整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵,以山為闕,氣勢雄偉,規模宏大,陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米,城垣均為夯筑而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群,除內城四門各有一對石獅,北門立六石馬(今存一對)外,其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北,計有華表、翼獸、鴕鳥各一對,石馬及牽馬人五對;石人十對,還有無字碑、述圣碑和六十一個“蕃酋”像,絲毫不減皇宮之氣派。 古代的風水選址,除了生態、實利功能以外,還是一門藝術,其對環境景觀的組織是十分重視的。在古代,萬物有靈的觀念導致了山川自然崇拜,并逐漸發展成為敬祀天地日月山川的國家祀典。

        人們崇尚自然,熱愛自然。“天人合一”的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態于自然,并以此寄托他們的生活理想。所以在風水的觀念中,什么好的墓地風水? 也常包含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。

        墓地風水好的條件

        1.大的公墓環境,靠山要大,山后還要有山,這叫父母山;

        2.左右要山向護衛,就像一個太師椅,后山要高,左右護衛山向要低;

        3.前方要有山向,要遠;

        4.中間名堂要寬要大、寬,能容千軍萬馬;

        5.中間要有水系環繞。

        墓地好風水是怎樣構成的

        人人心中都有這樣一份樂土,可頤養天年,讓人樂而忘憂,流連忘返,由是韋浣花唱道,“人人盡說江南好,游人只合江南老。”失意的張公子在縱游淮南時,迷戀于“無賴”的揚州,竟嘆曰:“人生只合揚州死,禪智山光好墓田。”是什么樣的山水?怎樣的景致竟讓這樣唐朝大詩人想在自己百年之后留于此處?

        “禪智山光好墓田”,禪智山,是指當時江都縣西的蜀岡(一名昆岡)。此地所產的茶,極像川中著名的“蒙頂”茶,因此稱為蜀岡??磥硪彩且驗槎U智寺而得名的。據《寶祐志》所載:禪智寺,“舊在江都縣北五里,本隋煬帝故宮”。既是以奢侈而聞名的隋煬帝故宮,其山光水色之秀美,自可想見。由故宮遺址而作好墓田當是理想之所。

        江南佳麗地,靈秀處頗多。青山綠水中,歷代名士更鐘情于此為埋骨之處。這就要說到現在人們都很關心的一個問題,墓田風水的問題,從古至今,一家之主、孝子賢孫們為其家族,早早就請了風水師,選好了上佳的風水寶地,作為陰宅。選墳地,這是一定馬虎不得的。選好福地,當然不僅可表后輩慎終追遠之意,更能讓逝者安心,以致蔭庇子孫,為后人帶來福澤。如果選了窮山惡水之地,則后果堪憂。

        風水鼻祖——東晉著名學者郭璞在《葬書》中曰:“氣乘生氣也”、“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”乘生氣之理,是風水學中永恒的主題。所謂生氣,就是指游走于黃土中,可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽、生發萬物,墓地得之,其主人子孫后代也可平安有福,富貴顯名。

        從上面所講兩首千古名詩也可看出,所謂風水寶地,自然是青山綠水,風景秀麗的所在。當年揚州得禪智寺之佑,山水之間更增靈氣??偟膩碚f,墓地要選清凈之處,前方視野開闊的地方。就是我們在講陽宅風水時,常提到的明堂要開闊。經常會聽人說到“某某家祖墳如何如何。”自然就是說某人發達、出名了。而這都讓人聯想到他家的祖墳,正是人杰地靈的道理。從風水學上講,明堂開闊,對人才的成長和發展極為有利,無論是學業運、事業運、財運等等均是如此。所以,在選擇墳地時,講究“登山看水口”,“入穴看明堂”,明堂開闊,有無限發展的空間,自然是前程遠大。說到這兒,大家也就明白了,墓地不宜選在那些逼仄而狹窄的山谷之地了。

        在風水學中,我們常講到“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”, 同樣適用于陰宅風水。這就是對墳地周圍環境的要求,即四面環山,中間是個寬敞的盆地,風水中講的“穴”就在這個盆地里,四面的山風水上叫做“砂”。眾多皇陵和名人陵墓莫不以此為依據。

        同樣的,我們常講的,風水中藏風聚氣的環境中,風要曲折而來,緩緩而進,風水學主張“直則沖”、“曲則順”,古人講究的曲徑通幽,在古建中也講究,進門之始,要有一翠障或一影墻、玄關,擋在前面,否則人一進來,園中所有之景悉入目中,又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關不僅為趣,更是因營造好風水而生,就是要用它們來避免、阻擋沖撞而來的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢?不用說,自然是曲徑通幽了。

        “山主人丁水主財”是考察墓地風水好壞的經驗總結。我們前面也講到了“入山尋水口,登穴看明堂”,當風水師實地考察陰宅風水之時,先要看此處是否有水?源頭活水來自何處?下游到哪里?砂環水抱歷來極被風水師所重,因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風吹散,所以,郭璞在《葬經》 中說:風水之法,得水為上。藏風次之。由此,也就得出也,水的面積越大,聚氣也就越厚,財富自然也就越積越多。

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